束氏养猫-动物世界之喵星秘史：韩非与猫，国之存亡

它活泼可爱毛绒绒，它眼睛大大像团子，长长的胡子，圆圆的脸，嘴边营养膏，掌下毛线团。它就是我们今天要说的猫。

看到可爱的小猫，我们总不免大叫一声，阿伟死了，以示尊敬。其实啊，不光我们现代人喜欢可爱的喵星人，古代人对小猫我是礼敬有加，特别是春秋战国时期的人，更是把猫奉为神明，这是怎么回事呢？猫的本字是“貓”，《大雅》中提到：“有熊有罴，有貓有虎。”

原来啊，根据《礼记》中的“古之君子使之必报之，迎貓为其食田鼠也，迎虎为其食田豕也，迎而祭之也。”这句话记载，两千年前的东周人每到腊祭之时就要举办祭祀猫神的典礼，在他们的心中猫帅气威猛，是捕鼠利器，供奉小猫可以让来年的田里不会有鼠患。

战国时期庄子和吕不韦也曾经在自己的著作中记载古人对猫咪捕鼠能力的夸赞。《庄子》中记载的捕鼠不如狸狌以及《吕氏春秋》中记载的以狸致鼠，所说的狸狌和狸都是对猫的别称。

我国人养猫的历史源自于5300年前，在那时的人的心目中，猫的形象永远是威严的。到了春秋战国时期，人们更是在《诗经》中更是称赞猫，“有猫有虎”，气势不输百兽之王。当时的学者们常常会在论述政事时，引用猫来做讽议君臣之道的载体，这些故事大多出自春秋战国时期，非常具有哲理。

战国时期法家学派的代表人物韩非的著作中出现过猫的身影，其所著的《扬权篇》中曾经明确记载了使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能。”关于这句话，还有一个非常宏大的历史背景。

继公元前280年，秦国大军水淹郢都之后，楚国元气大伤，随后，秦国开始着力对付燕国和韩国。公元前233年，燕国为反抗秦国，派荆轲来刺秦，给秦国送了一个灭掉燕国的好借口。太子丹死后，秦王嬴政为寻求人才，彻底灭掉其它国家实现统一，开始不惜一切代价，甚至武力，在这一历史大背景下，韩非离开了故国，来到了秦国，开始了自己的人生悲剧。

韩非来到秦宫之后，韩非子借猫向秦王嬴政讲述了君主集权的必要性，话语虽然冷峻，但是十分形象。韩非在存韩这个问题上的立场是独立的，他厌恶韩王的不作为，但是也已经意识到韩国已经无力回天，为了保存韩国，身为韩国宗室，又渴望施展报复的韩非，将自己的才华对秦王倾囊相授，是必然的。一句令狸执鼠，不仅表现了他冷峻深邃的思想，也透露着他对自己悲剧人生的思考和无奈。然而，这样有着真知灼见的人最终却因为上书存韩而被同门李斯诬陷，被逼死在狱中，结局实在是令人叹惋。

在我国古代的历史上，除了韩非之外，还有许多文学家也用猫来讽议时政。比如刘基和宋濂，就曾经在自己的著作中，借用两则春秋战国时期的故事来表达他们对为君之道的不同看法。比如《郁离子》中的赵人本末倒置，忘记自己收留小猫的初衷，是为了根治鼠患，而不是防止猫吃鸡。话说在战国时期，有一个赵国人因为担心鼠患，就派人到中山国去借猫，过了一个月，猫终于把老鼠抓光了，可是家里的鸡也没有了，他一气之下，决定把猫赶走，谁知他的父亲却阻止了他。而宋濂笔下的卫国人束氏养了很多猫，却从来不让小猫抓老鼠，反而给它们吃很多好吃的肉。有一天，它的朋友书生来借猫抓鼠，结果小猫因为从来没有接触过老鼠反而被吓跑了。

从古至今，喜欢猫的人都喜欢它呆萌可爱善抓鼠，不喜欢猫的人都觉得它过于狡猾灵敏，不如狗忠心。正如春秋战国时期的君主们，或是不会用权，或是持重多疑，或是过河拆桥，臣子在他们手下永远更像是宠物和工具，顺者昌，逆者亡，没有自己的立场和尊严。

时至今日，猫在我们面前已经不再是这种严肃的形象，许多文学作品都会把猫当做主人公来讲述许多妙趣横生的历史故事，例如《如果历史是一群喵》的作者就借用了一群小猫讲述了我国上下五千年的精彩历史，其中的春秋战国篇非常精彩，值得一看。对于我们现在人来说，猫更像是生活中的好朋友。

通过这篇猫咪的秘史，我为大家叙述的正是春秋战国时期猫在当时人心中的地位以及在文学家笔下所具有的意象作用，因为史料缺乏，所以故事讲述的比较牵强，在之后的动物世界中，我会尽量弥补这个漏洞，为大家呈现更有趣的动物故事。